真如禅寺，位于江西省九江市永修县西北的云居山上，始建于唐宪宗元和年间（806年-810年），开山祖师为道容禅师。真如禅寺是中国佛教禅宗五宗之一曹洞宗祖庭，被中国佛教协会会长赵朴初誉为全国三大样板寺庙之一。自2013年，其下院庆云禅寺每年都面对公众举办禅修班。
近代禅宗大德虚云禅师圆寂于该寺。真如禅寺最具特色之处是它的农禅并重的寺风，早在宋朝时，住持法如禅师就提倡，“披侧立於峰外，引水浇蔬五老前”。建筑面积约一万平方米。
历史沿革
真如禅寺始建于唐宪宗元和年间（806年～820年）。当时有位道容禅师与司马头陀同游云居山，见这里地平如掌，就在这里开基建寺——云居禅院。道容禅师建寺后，与弟子全庆、全诲等相继居住约七十年之久。唐僖宗中和三年（883年），应管理江西中部的镇南节度使南平王钟传之请，时称”南宗伟人”的道膺，上山担任主持，遂使真如禅寺闻名天下，唐僖宗赐额“龙昌禅院”。
元朝末年，兴盛了三百多年的真如寺在火灾中化为灰烬。
明初，寺院的殿堂房屋、湖田山产逐渐被当地豪右侵吞盘夺。
明神宗万历二十年（1592年），北京万佛堂住持洪断和尚到云居山重建真如禅寺。明神宗母亲慈圣皇太后得知后，派使赐予紫衣等法物和一尊千华卢舍那佛铜像，铜像高达丈馀，还赐了《大藏经》一部共678函。万历三十年（1602年）殿堂僧舍相次落成，神宗皇帝御书了匾额楹联。禅堂联云∶“智水消心火，仁风扫世尘”。匾曰∶“寡过未能”。
抗日战争期间，真如禅寺毁於日军的炮火，只有卢舍那佛铜像在残瓦断壁中闪现。
中华人民共和国成立后，古刹恢复生机和活力。1953年，中国佛教协会名誉会长释虚云主持重建工作，虚云老和尚以百岁高龄率僧众开荒垦地，躬耕陇亩，打地抛砖，重建寺庙，再塑佛像。至1959年，殿堂僧舍相继落成，建筑面积约662l平方米，新塑寺内佛像50余尊，有120多名僧人住持。虚云法师圆寂后，性福、海灯法师相继担任真如禅寺住持。
建筑布局
真如禅寺以三门为中轴线，过三门是罗汉桥，然后依次是天王殿、韦陀殿、钟楼、鼓楼、客堂和大雄宝殿，根据庙宇的大小再建有其他的殿堂，多为砖木结构的宫殿式重庑双檐大开间，上盖生铁铸瓦。
天王殿是山门内的第一重殿，殿两边供奉的是四大天王。在韦驮殿的两边建有钟楼和鼓楼。大雄宝殿的后面有三尊菩萨，西面是普贤菩萨，中间是观音菩萨，东面是文殊菩萨。大雄宝殿的后面是真如寺的法堂，是寺庙讲法和受戒的地方。法堂的建筑是两层楼，其上即是藏经楼，左边是方丈室，紧挨法堂。在方丈室的对面是库房。禅堂外是一片平地，在这里有一棵千年银杏树，它树高36米，径围9.1米，相传为道膺禅师亲手所种。绕过古树就是虚云纪念堂。
主要景点
赵州关是云居山绝顶的一个隘口，据说唐代赵州和尚上山访问道膺禅师，道膺送他下山，在隘口依依惜别，因此把它叫做“赵州关”。原存石碑现已建成关楼，全用花岗石精雕砌成，高7米，宽13米，结构严谨，气势雄伟。“赵州关”牌额为全国人大常委会副委员长许德珩手书，用大理石刻金饰于关楼之上。在关楼内，位于真如禅寺前，面积约二千平方米，历代僧侣在此放生，因为该地位于莲花城中央，故命名为“莲花池”。双飞桥位于赵州关内真如禅寺前，右侧山旁两溪汇合处，由于溪水奔流如飞，故名为双飞桥。
在赵州关外右侧，建有海会塔，又名普同塔，建于1958年，是为七众弟子火化后骨灰安放之所。在海会塔上层，又建了虚云塔一座，塔高5.5米，花岗石精雕砌成。
大雄宝殿
大雄宝殿长约24米，宽约15米，是1955年在虚云老和尚的主持下修建。大雄宝殿内供奉的是三世佛，正中供奉的是佛教的教主、创始人释迦牟尼，东边供奉的是药师佛，西边供奉的是阿弥陀佛，两边分立的是十八罗汉。释迦牟尼是佛教的创立者。他原名悉达多，意为”成就一切者”或”财吉”，他的姓叫”乔达摩”。佛陀的涅槃日是我国农历的二月十五日。
虚云纪念堂
虚云纪念堂于1990年9月兴建，是为了纪念虚云法师重建真如禅寺的功德。
纪念堂座落在虚云生前居室“云居茅蓬”遗址上，占地面积200多平方米，外墙全用花岗石砌成，堂高12米，宽19．5米，深ll米，为木石结构仿宋宫殿式建筑，上覆褚色琉璃瓦，十分古朴庄重。殿中安放着高1米、重500公斤的虚云和尚铜坐像。中国佛教协会会长赵朴初先生题写了“虚云纪念堂”五字匾额。殿内还展出虚云和尚生平事迹图片以及著作、遗物等。
寺庙保护
1957年，真如禅寺被江西省人民委员会第一批公布的省级文物保护单位。
1983年，云居山真如禅寺被定为汉族地区佛教全国重点寺院。
文化价值
曹洞源流
曹洞宗由良价（807年～869年）和本寂（840年～901年）分别在江西洞山和曹山创立，主要是宣传理事不二、体用无碍的思想。而曹山这一法系四传后就断绝了，只靠洞山法系道膺禅师一脉在云居山真如寺弘法，使之得以绵延流传下来。真如禅寺是曹洞宗的源地。禅宗五宗中，沩仰宗、云门宗、法眼宗三宗在宋朝以后都失传了，只有临济宗和曹洞宗二家保存下来。道膺的徒弟新罗云住开创了韩国曹洞宗须弥山派。日僧道元在南宋时，到中国求法，将曹洞宗引入日本，日本佛教界将真如禅寺尊为曹洞宗祖庭之一。被称为曹洞宗第50世的已故南华寺方丈惟因今果，大力倡导”洞云正宗”，立道膺为二祖。
历任主持
道膺禅师（835年～902年），是佛教禅宗五宗之一曹洞宗洞山法系的传人。道膺禅师住持禅院三十年，圆寂后谥“弘觉禅师”。在五代至宋这段时间里，先后有道简、道昌、怀岳、怀满、德缘、智深住持，仍提倡曹洞宗。
北宋大中祥符年间（1008年～1016年)，宋真宗敕改名为“真如禅寺”，一直沿习至今。宋朝时历任住持有清锡、道齐、义能、慧震、契环、佛印、晓舜、自宝、守亿等人，先后倡导法眼宗和云门宗，其后是仗锡、蓬庵、圆悟、宗振、法如、顽庵、普云、蓬庵、梵琮、如山、一翁、即庵、掩室、呆庵、小隐、慈舟等法师任住持，他们都是临济宗的代表人物。宋朝时，多次对真如寺进行大规模的营建。
释虚云：近代著名高僧，俗姓萧，晚年自号虚云，原籍湖南湘乡。1953年主持了寺院重建工作。虚云老和尚圆寂后，性福、海灯法师相继担任住持。
一诚法师：1985年秋，升座荣膺真如禅寺方丈。中国佛教协会名誉会长。
纯闻法师：2004年正月代理云居山真如寺住持。2005年10月正式升座真如寺方丈。
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